当战争在他们周围肆虐时，耶路撒冷老城的亚美尼亚基督徒感到城墙正在向他们逼近

耶路撒冷（美联社）——加沙战争愈演愈烈，以色列占领下的耶路撒冷老城的亚美尼亚居民打起了一场不同的仗——他们说，这场仗更安静，但也同样存在。

作为耶路撒冷最古老的社区之一，亚美尼亚人已经在老城生活了几十年，并没有与他们的邻居发生重大摩擦，他们的邻居以一个福利国家的修道院为中心。

现在，这个小的基督教社区在他们所说的威胁他们的力量和老城的多信仰特征的压力下开始分裂。从激进的犹太定居者在去祈祷的路上，到威胁要把四分之一的土地变成豪华酒店，居民和教会都表示，社区的未来正在变化。

他们的斗争，在许多地区危机的掩护下进行，反映了在耶路撒冷维持非犹太人存在的困难，因为旧城的宗教少数群体的生活已经变得冷酷无情。亚美尼亚宗主教区（传统的社区事务管家）与主要的世俗社区本身之间出现了裂痕。它的成员担心教会没有足够的装备来保护他们日益减少的人口和陷入困境的修道院免于过时和被接管。

停车场里的帐篷

穿过亚美尼亚区狭窄的通道，经过一个永远有人值守的岗哨，进入一片空地，那里有一堆高高耸立的弹片，上面插着亚美尼亚国旗。你已经到达了“拯救阿克”运动的总部。

这里是亚美尼亚区一些居民的藏身之处，他们躲在一个加固的胶合板墙上挂着古代地图的建筑里，抗议他们认为有争议的房地产开发商非法侵占土地。

受到威胁的土地是社区停放汽车和举行集体晚宴的地方。它也包括宗主教区本身的一部分。奥斯曼土耳其人对150万亚美尼亚人进行了大规模屠杀，学者们普遍认为这是20世纪的第一次种族灭绝。土耳其否认这些死亡构成种族灭绝。

这个宗主教区拒绝了一个又一个出售土地的提议。这种情况在2021年发生了变化，当时亚美尼亚牧师巴雷特·耶列茨安（Baret Yeretsian）与一家名为Xana Capital的公司签署了一份为期98年的协议，该公司就在协议签署前注册。

然后，Xana将一半的股份交给了当地商人乔治·沃瓦尔（George Warwar）。法庭文件显示，沃瓦尔涉嫌多项刑事犯罪，包括因持械抢劫被判24个月监禁，过去曾宣布破产。

在美联社看到的法庭文件中，教区承认Warwar贿赂了神父，两人在签署协议之前保持了“各种不正当的联系”。

社区成员发现后非常愤怒，促使牧师逃离该国。宗主教区在10月份取消了这笔交易，但Xana进行了反击，两人现在正在就合同进行调解。活动人士说，自那以后，Xana Capital派出武装人员前往该地块，用胡椒喷雾和警棍袭击包括神职人员在内的社区成员。

由于该网站的未来尚不明朗，活动人士表示，他们呼吁教区查明到底发生了什么。活动人士表示，Warwar得到了一个著名定居者组织的支持，该组织寻求扩大犹太人在耶路撒冷老城的存在。该组织名为阿特雷特·科哈尼姆（Ateret Cohanim），是其中几家公司的幕后主使，其领导人被拍到在2023年12月与沃瓦尔和丹尼·罗斯曼（Danny Rothman）会面。罗斯曼是Xana Capital的所有者，也使用鲁宾斯坦的姓氏。该组织否认与土地交易有任何关联。

“但协议一签署，教区就进入了沉默模式，掩体模式，”27岁的陶艺家塞特拉克·巴利安（Setrag Balian）说。“我们决定，我们必须采取行动，而不是再一次站在一边，看着并希望父权制会采取正确的步骤。”

因此，巴利安和同为居民的哈格普·杰纳兹安从社区收集了大约300个签名，并于今年2月对该教区提起诉讼，要求他们宣布这笔交易无效，并为了子孙后代说，这块土地属于该社区。

作为回应，宗主教区表示，它拥有土地，而不是社区。与此同时，Xana回应称这些活动人士是反犹占有者。活动人士说，宗主教区的回应和Xana的话，为将来再次出租这片土地留下了机会。

他说：“这让我们觉得，我们不能信任这个把我们带到今天来解决这个问题、解决这个冲突的机构。”

宗主教区拒绝为本文就土地交易发表评论，称这可能会影响与Xana正在进行的调解努力。

一个观察者

在亚美尼亚修道院内，神职人员安静下来，道路空无一人。

最近的一个下午，身穿黑色长袍的牧师们在圣詹姆斯大教堂（St. James Cathedral）敲响了每日祈祷的钟声。这座历史悠久的亚美尼亚教堂占据了老城的最高点之一。男人们和年轻的神学院唱诗班排队进入黑暗的空间，只有一个以色列旅行团和一个来祈祷的亚美尼亚妇女加入了他们。

随着该地区的亚美尼亚人口从1948年以色列建国时的约1.5万人减少到2000人左右，教堂的牧师帕塞格·加拉特利安（Parsegh Galamterian）神父眼睁睁地看着祈祷者逐年减少。

“未来是艰难的，”他说。

亚美尼亚人早在公元4世纪就开始来到老城，受到这座城市对基督教的宗教意义的启发。20世纪初，大批亚美尼亚人被赶出奥斯曼帝国后涌入耶路撒冷，加入了他们的行列。他们是老城中最小的一个区，那里居住着亚美尼亚人，他们和以色列吞并的东耶路撒冷的巴勒斯坦人一样，是居民，但不是公民，实际上是无国籍的。

如今，新来者主要是来自亚美尼亚的男孩，他们在修道院生活和学习。一些人留了下来，但很多人辍学了。神职人员说，部分原因是针对基督徒的袭击在老城的城墙内增加了，这使得亚美尼亚人——其修道院离犹太区最近，位于通往西墙的一条热门路线上——变得脆弱。

大主教Aghan Gogchyan神父说，他经常受到犹太原教旨主义者团体的攻击。

他回忆起一个月前牧师去祷告的一个例子。他被一群移民拦住，问他们是不是基督徒。

“‘你知道你在圣地没有前途。你不会再住在这里了，”他回忆起一个人说。“这是我们的国家。我们要消灭你们。”

“他就是这么说的。”高奇扬说。“我们要把你们从我们的国家铲除出去。”

追踪圣地反基督教袭击的罗辛中心（Rossing Center）记录了2023年大约20起针对亚美尼亚观察员、亚美尼亚私人财产和教堂财产的袭击，其中许多涉及极端民族主义犹太定居者向亚美尼亚神职人员吐口水，或者在该地区的墙上涂鸦“基督徒去死”。

耶路撒冷律师、和平活动人士丹尼尔·塞德曼（Daniel Seidman）说，“私下里说的是，耶路撒冷正在成为一个不再欢迎基督教的地方。”“你可以看到针在动。仇恨犯罪的激增不是这个计划的一部分，但它是影响的一部分。”

Gogchyan说，这些事件向下一代发出了一个明确的信息：远离。

“新一代不想成为冲突的中心，”Gogchyan说。“他们在不同的国家建立自己的未来。

尽管存在分歧，亚美尼亚神职人员和活动人士告诉美联社，他们想要的是同样的事情：继续留在老城。

“有些人感到无助和绝望，他们想离开，”巴里安说。“但我认为，大多数人都看到了一场斗争。它给了我们一个意义。它给了我们一个目标。这给了我们留在这里的理由。”

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